时刻拧紧思想“总开关”、把稳从政“方向盘”、上好自律“必修课”，摒弃侥幸心理、莫让“白袍点墨”、不使初心蒙尘，方能行事少悔、行稳致远。
北宋名相寇准曾撰《六悔铭》：“官行私曲，失时悔。富不俭用，贫时悔。艺不少学，过时悔。见事不学，用时悔。醉发狂言，醒时悔。安不将息，病时悔。”此文短短六句话，四十二个字，却道出了人生六大悔事，道理发人深省。特别是其中第一条“官行私曲，失时悔”，对党员干部修身自律、廉洁从政有着深刻启示。
《增广贤文》有言:“识得破，忍不过；说得硬，守不定。”讲的是，道理都明白，却挡不住诱惑；嘴上很硬气，行动上却做不到。南宋周密《齐东野语》中就有一个“蜀封溪之猩猩”的故事：四川封溪县的猩猩特别喜欢喝酒，猎人便投其所好用美酒在野外引诱，很多猩猩心知是诱饵，并相互告诫不要上当，结伴唾骂而去。不久后，它们又转回来并相互劝说：“要么试着尝一点吧！”于是开始品尝酒的味道，接着就忘了之前的警戒开怀畅饮起来。结果一个个醉倒，全部沦为猎物。
类似的故事，散见于历代史籍笔记当中。吴炯《五总志》中讲，一位官员为了巴结王安石，花重金购得一方宝砚送他，并且告诉他，此砚质地细密，只要轻轻吹口气，就能涌出水来。王安石听后笑道：“此砚虽好，但非我所有，纵能涌出一担水，又有何用。”此人只好灰溜溜地走了。清代曾国藩任两江总督时，有官员听说他喜欢书画，就送来一本唐刻淳化祖本王羲之法帖。曾国藩爱不释手，但“以世间尤物不敢妄取”，赏玩片刻后，就把法帖原封不动地退还回去。大千世界各类奇珍异宝、古玩文物等“尤物”可谓不计其数，想通过攀附权力谋取好处的人也不少。对于从政者来讲，一旦开了贪欲的口子、丢了自律的防线，登门献礼者必如过江之鲫，腐败风险就会近在咫尺。
当年，苏东坡面对着江上的明月清风，写出了“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的千古名句，既道出清介为官的志向，更蕴含廉洁自律的智慧，值得今人细细体悟，践之于行。从政者就应当练就“佐山间清风下酒，揽天上明月入怀”这般纯净豁达的品行境界。
然而，现实中总有不智之人，像“蜀封溪之猩猩”一样识得破、忍不过。湖北省经济和信息化委员会原副主任、省无线电管理委员会办公室原主任夏平忏悔道：“我把别人当朋友，别人把我当‘鱼’钓。在‘利’字当头的商人眼中，我成了拉拢腐蚀的重点对象，成了‘猎物’。”试想，若是手上没有权力，有多少所谓“朋友”会围上来？若是能够坚守自律防线，怎么会如此轻易被拉下水？所以，清人朱锡绶在《幽梦续影》中如是解释：“利字从禾，利莫甚于禾，劝勤耕也；从刀，害莫甚于刀，戒贪得也。”困于“利”字成猎物，陷于“贪”字误终生。纪律规矩是块铁，谁碰谁流血。什么时候忽视了修身自律，什么时候就距离丧失原则底线乃至失足落马不远了！
“源洁则流清，形端则影直。”唯物辩证法认为，外因只是事物发展变化的条件，内因是事物发展的根本原因，外因只有通过内因才能起作用。信念不坚、自律不严、标准不高，各种歪风邪气就会乘虚而入，这也是古人讲的“正气存内，邪不可干”的道理所在。时刻拧紧思想“总开关”、把稳从政“方向盘”、上好自律“必修课”，摒弃侥幸心理、莫让“白袍点墨”、不使初心蒙尘，方能行事少悔、行稳致远。
