《荀子·非相》有言:“故君子之度己则以绳，接人则用抴。度己以绳，故足以为天下法则矣；接人用抴，故能宽容，因众以成天下之大事矣。”大意是，君子律己要像木工用墨线取直，一丝不苟；待人要像艄公用舟船接客，对他人宽容。
“度己以绳”是塑造自我的方法要义，“接人用抴”是对待他人的境界格局，二者既各有内涵，又联系贯通。荀子据此强调，君子要尊重包容、平等待人，自身贤良而能宽容能力弱者；才智超群而能宽容愚钝笨拙者；学识广博而能宽容见识浅薄者；为人纯粹而能宽容道德驳杂者。
事实上，我国古代典籍中“律己当严，待人当恕”的箴言，“律己则寡过，绳人则寡合”的古训，“以责人之心责己，恕己之心恕人”的谚语，“律己宜带秋风，处事宜带春风”的格言等，皆蕴含着类似道理。这些不仅是修身立德、自我完善的重要途径，也是为人处世立身的根本。
“度己以绳，接人用抴”传递出的豁达宽容精神，可以使人与人之间团结共事，和谐共处，既利己利人，又利家利国。纵观历史，凡是建功立业、取得成就者，绝非私欲膨胀、胸襟狭隘之人，而是那些律己宽人、襟怀坦荡者。战国时赵国蔺相如，面对大将廉颇的百般刁难，不计私人恩怨，以国家安危为重，对廉颇宽容大度，成就“将相和”佳话，维护了赵国安全。唐太宗李世民不计前嫌重用魏征，开创了震烁千古的“贞观之治”。正是他们豁达宽容的精神，才使得人心聚集，为了共同的事业不畏险阻、顽强拼搏。
反之，若为一时一事的小恩小怨而计较，难以释怀，终将因小失大，得不偿失，甚至陷入被动，孤立无援。清代朱锡绶在《幽梦续影》中写道：“高峻以拒物，不如宽厚以容物。”内心正直、胸怀雅量，多看别人优点，少盯着别人缺点，不计较小事小节和过节摩擦，才能包容万物，即便遭遇不如意之事，亦能泰然处之，不为所累。
“人非尧舜，谁能尽善”，每个人都会有这样那样的缺点和毛病，对人切不可求全责备。古训云：“德不广不能使人来，量不宏不能使人安。”为政者在干事创业中，更应律己以服人，量宽以得人，做到“不以一眚掩大德”，切莫因他人不足而咄咄逼人，因自身优势而盛气凌人。如此，方能“心底无私天地宽”，站得高、看得远、想得深，采众人之善、集众人之长，以大家风度化解矛盾，获取信任与支持。当然，讲宽容讲雅量，绝不是说不讲原则，做老好人，甚至做糊涂的“东郭先生”，而是要分清公与私，辨别是与非。面对重大的原则性问题，不论是谁，都不能有丝毫含糊和让步，而且要坚决与之作斗争，不允许歪风邪气有生存的土壤。
“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”为政者当以事业为先、大局为重，以长远的眼光、卓越的胆识、开阔的胸怀、恢弘的气度，绳己宽人涵养境界，取人之长容人之短，做到荣辱不惊置得失于度外，青山不动任白云自去来。（姚宽林）
